Пессимизм Шопенгауэра - реферат

Содержание

1. Истоки пессимизма ---------------------------------- 3

2. Наихудший из миров ----------------------------- 6

3. метафизика половой любви ------------- 12

Перечень использованной литературы ---------- 17

1. Истоки пессимизма.

Артур Шопенгауэр родился в городке Данциге (сейчас Гданьске) 22 февраля 1788 года. Его отец, Генрих Флорис Шопенгауэр (1747— 1805), достаточно состоявшийся негоциант, принадлежал к очень почетному семейству, несколько поколений которого собственной удачной коммерческой деятельностью и добропорядочностью захватили крепкое публичное положение и высшую Пессимизм Шопенгауэра - реферат репутацию. Отпрыск жарко обожал отца, считая себя наследником светлых черт его нрава, и до конца собственных дней испытывал чувство благодарности по отношению к нему за "редчайшее счастье свободы и независимости", обеспеченное отцовским состоянием, позволившим "образовать, развить свои возможности и употребить их по предназначению". Невзирая на то, что Пессимизм Шопенгауэра - реферат Шопенгауэр родился в обеспеченной семье, вещественные блага не защитили его от страданий. Ссоры в семье родителей, а потом погибель жарко возлюбленного им отца, недопонимание и холодность со стороны мамы, беды на службе и в личной жизни породили в нем недоверие к миру людей, в каком доминировало зло. Предки Артура находились в состоянии Пессимизм Шопенгауэра - реферат глубочайшего внутреннего разлада меж собой, что тяжело сказывалось на духовном самочувствии малыша. Потом отец Артура разошелся с супругой, а спустя два года, в 1805 г., покончил жизнь самоубийством (происшествия его погибели давали повод для подозрений относительно добровольческого ухода из жизни). Его вдова и мама Артура, Иоганна Шопенгауэр, была неунывающей и Пессимизм Шопенгауэра - реферат развеселой особенной, привыкшей к жизни в обществе и занятой в большей степени собой. Логично, что и у Артура началось с ней расхождение, а в 1814 г. произошел полный разрыв. Предки Артура находились в состоянии глубочайшего внутреннего разлада меж собой, что тяжело сказывалось на духовном самочувствии малыша. Потом отец Артура разошелся Пессимизм Шопенгауэра - реферат с супругой, а спустя два года, в 1805 г., покончил жизнь самоубийством. Его вдова и мама Артура, Иоганна Шопенгауэр, была неунывающей и развеселой особенной, привыкшей к жизни в обществе и занятой в большей степени собой. Логично, что и у Артура началось с ней расхождение, а в 1814 г. произошел Пессимизм Шопенгауэра - реферат полный разрыв. Но она была профессиональной писательницей; крутилась в литературно-художественных кругах. Но конкретно мама отдала свободу духовным устремлениям отпрыска — и он продолжил учебу. Получив вожделенное весть от мамы, Шопенгауэр немедля начинает подготовку к поступлению в институт. В Готе, где он пробыл совершенно недолго, и в Веймаре он в течение 2-ух Пессимизм Шопенгауэра - реферат лет изучает при городских гимназиях традиционные языки, занимаясь также арифметикой и историей.

По достижении совершеннолетия (1807) Артур Шопенгауэр получает третью часть из оставленного папой наследия тогда и же становится студентом-медиком Геттингенского института. Заинтересовавшись философией, он через полгода переводится на философский факультет, не оставляя совершенно и мед. Он изучает Пессимизм Шопенгауэра - реферат Платона и Канта, штудируя сразу медицину и анатомию, также слушает курсы логики, метафизики и психологии, арифметики, истории Германии, естественной истории, химии, физики, астрономии, ботаники.

В 1811 году Шопенгауэр переселяется в Берлин, где продолжает учебу в местном институте: слушает лекции Вольфа по истории греческой и латинской литературы, Шлейермахера — по истории философии, Фихте Пессимизм Шопенгауэра - реферат — по философии и вместе с этим продолжает свою подготовку в области естественных наук. Учеба в Берлине продлилась два года и должна была закончиться докторским экзаменом, но вновь начавшиеся военные деяния побуждают его бросить Берлин и отправиться в Саксонию. Поселившись неподалеку от Рудольштадта, он пишет диссертацию "О четверояком корне закона Пессимизм Шопенгауэра - реферат достаточного основания". Скоро он защищает ее в Иенском институте, удостоившись степени доктора философии. Одним из первых читателей его работы был Гете, чье внимание завлекло умение создателя выражать свои мысли в приятной форме, а равным образом — оригинальность концепции; их знакомство состоялось зимой 1813 года в Веймаре, в доме мамы Шопенгауэра Пессимизм Шопенгауэра - реферат. Невзирая на подходящее воспоминание, произведенное юным человеком на Гете (как-то заметившего: "... будьте покойны, этот разум еще затмит всех нас"), последний не делил шопенгауэровских мировоззренческих позиций.

В дрезденский период Шопенгауэр пишет трактат "О зрении и цвете" (по следам веймарских бесед с Гете) и делает свое основное произведение — "Мир Пессимизм Шопенгауэра - реферат как воля и представление" (1-ый том), работу над которым кончает в марте 1818 года с ясным осознанием выдающейся значимости собственного труда. После чего он отчаливает в путешествие по Италии (он побывал в Венеции, Флоренции, Неаполе, Риме, где прожил четыре месяца, лицезрел Геркуланум и Помпею) и через одиннадцать месяцев ворачивается назад в Дрезден Пессимизм Шопенгауэра - реферат. Во время этой поездки Шопенгауэр совсем утвердился в сознании того, что он не сотворен для домашней жизни и что более естественным для него состоянием является одиночество. В связи с выходом в свет первого тома собственного основного произведения Шопенгауэр писал его издателю Фр. А. Брокгаузу: "Мой труд является... новейшей Пессимизм Шопенгауэра - реферат философской системой, причём новейшей в полном смысле слова: не подновленное изложение уже имеющегося, но ряд самым тесноватым образом связанных меж собой мыслей, никогда до этого не приходивших ни в одну людскую голову". (Сам Шопенгауэр осознавал под абсолютной новизной собственной философии попытку "разъяснить мир из человека", узреть мир как Пессимизм Шопенгауэра - реферат нечто живое и осмысленное, нравственно ценное.) Но большая часть тиража, как и боялся Брокгауз, пошла в макулатуру.

Прямо за провалом книжки последовало фиаско в преподавательской деятельности. В 1820 г. Шопенгауэр занимает место доцента в Берлинском институте. Встреча с Гегелем в марте такого же года при пробном чтении лекции — "О 4 разных видах обстоятельств Пессимизм Шопенгауэра - реферат" — послужила началом их длительной вражды. Гегель отнесся к Шопенгауэру с полным пренебрежением; последний же безустанно боролся против "шарлатана" (как он называл собственного противника) и его "философии абсолютной абракадабры". Самонадеянно назначив время собственных лекций на те же часы, что и у Гегеля, Шопенгауэр остался без слушателей.

Спустя 5 лет создатель новейшей Пессимизм Шопенгауэра - реферат философской системы опять попробовал в Берлине свои силы как лектор. Институтский курс читался им в 1826—1832 гг., но его посещало наименее 10-ка слушателей. Никто больше на этот курс не записался, студенты предпочитали слушать Гегеля, который читал свои лекции в те же самые часы, которые Шопенгауэр провозгласил полностью целенаправленно и Пессимизм Шопенгауэра - реферат для собственного курса. Не посодействовало юному приват-доценту и то событие, что осенью 1831 г. эпидемия холеры унесла жизнь Гегеля. Шопенгауэр покинул институт и вообщем Берлин и никогда больше к преподавательской деятельности не ворачивался. Вывод, который он сделал себе, был им выражен в последующих написанных им в 1844 г Пессимизм Шопенгауэра - реферат. и обширно узнаваемых словах: «А чтоб моя философия стала сама способна занять кафедру, необходимо чтоб наступили совсем другие времена». Слова эти оказались пророческими. А пока действия жизни Шопенгауэра шли своим чередом: с лета 1833 г. отставной приват-доцент совсем поселился во Франкфурте-на-Майне и повел жизнь одинокого холостяка, жизнь Пессимизм Шопенгауэра - реферат замкнутую и практически затворническую, довольно обеспеченную рентой после ликвидации дела его отца.

Артур Шопенгауэр перескочил предел собственного пятидесятилетия, когда на его долю выпал 1-ый фуррор. Конкурсная работа "О свободе людской воли" (1839) была удостоена премии Царского норвежского научного общества; но другая работа "Об основании морали" (1840) осталась незамеченной; равным образом не Пессимизм Шопенгауэра - реферат завлекла внимания и книжка, объединившая оба сочинения по этике под одним заглавием "Две главные препядствия этики" (1841); такая же участь поняла дополнительный, 2-ой том основного произведения (1844). Актуальный горизонт А. Шопенгауэра замыкается. Практически никаких новых знакомств и мест за последние 30 лет его жизни. Отвергнутый миром, он принципно стоит в стороне от событий собственного времени Пессимизм Шопенгауэра - реферат, не участвуя также и в текущей философской жизни — никак не реагируя на резонанс, вызванный именами Л. Фейербаха, Б. Бауэра, А. Руге, Д. Штрауса и других. В итоге (в особенности после событий революционного 1848 г., отношение к которым он выразил словом "мятеж", назвав деяния восставших "предательством по отношению Пессимизм Шопенгауэра - реферат к полученной с трудом безопасности" в революционной и прогрессистски настроенной среде складывается определенное, остро неприязненное отношение к Шопенгауэру: молвят о "бездеятельной созерцательности" его философии, о "парализующем, агрессивном культуре пессимизме", о "реакционности" и т. п. И совместно с тем, начиная с 1851 г., после выхода в свет работы "Парерга и паралипомена" ("Примечания и Пессимизм Шопенгауэра - реферат дополнения"), ее создатель приобретает все увеличивающуюся известность; особенной популярностью пользуются "Афоризмы прозаической мудрости", одна из частей "Парерги". О нем начинают гласить и писать, выходят юбилейные публикации, создаются его портреты, возникают биографии. Шопенгауэр охотно воспринимает все эти выражения признания, но сразу гласит о "комедии собственного фуррора".

Шопенгауэр погиб 21 сентября 1860 г. Похоронен Пессимизм Шопенгауэра - реферат на главном городском кладбище Франкфурта-на-Майне.

2. Наихудший из миров

"Оптимист приглашает меня раскрыть глаза и поглядеть на мир, как он великолепен в озарении собственного солнца, со своими горами, долинами, потоками, растениями, животными... Но разве мир – панорама? Как зрелище все эти вещи, естественно, великолепны, но быть ими Пессимизм Шопенгауэра - реферат – совершенно другое дело. Наш мир устроен конкретно так, как его было надо устроить для того, чтоб он мог еле-еле держаться; если б он был еще несколько ужаснее, он бы совершенно уже не мог существовать. Мир так дурен, как он может быть дурен, коль скоро ему следует вообщем быть."

В 1818 году Пессимизм Шопенгауэра - реферат Шопенгауэр написал книжку «Мир как воля и представление», в особенности пользующейся популярностью она стала на рубеже XIX - XX веков. Отталкиваясь от кантовской идеи о примате практического разума, важным компонентом которого была свободная, «автономная» воля, Шопенгауэр потом стал отстаивать примат воли по отношению к разуму, другими словами начал двигаться быстрее Пессимизм Шопенгауэра - реферат в антикантовском, антиклассическом направлении. На этом пути он развил много увлекательных и здравых мыслях относительно специфичности волютивных (связанных с волей) и эмотивных (связанных с чувствами) сторон людского духа, их роли в жизни людей. К примеру, он критиковал традиционный рационализм за противоречащее реальной жизни перевоплощение воли в обычной придаток разума. На Пессимизм Шопенгауэра - реферат самом деле же, рассуждал Шопенгауэр, воля, другими словами мотивы, желания человека, побуждения к действию и сами процессы совершения его специфичны, относительно самостоятельны и в значимой степени определяют направленность, результаты разумного зания. «Разум»», как его понимала традиционная философия, Шопенгауэр объявлял фикцией и резко критиковал обычный рационализм. На место Пессимизм Шопенгауэра - реферат разума и должна быть, по Шопенгауэру, поставлена воля. Но чтоб воля могла "померяться силами" с «всемогущим» разумом, каким его сделали философы-классики, Шопенгауэр, во-1-х, в собственном истолковании представлял волю независящей от контроля со стороны разума, преобразовал ее в «абсолютно свободное хотение», которое типо не имеет ни обстоятельств ни оснований Пессимизм Шопенгауэра - реферат. Во-2-х, воля была им вроде бы опрокинута на мир, вселенную: Шопенгауэр объявил, что людская воля родственна «неисповедимым силам» вселенной, некоторым ее «волевым порывам». Итак, воля была преобразована в первоначало и абсолют - мир в изображении Шопенгауэра стал "волей и представлением". Идеализм рационализма, "мифология разума" традиционной философии уступили место идеалистической Пессимизм Шопенгауэра - реферат "мифологии воли". Односторонностям рационализма были противопоставлены крайности волюнтаризма.

Шопенгауэр известен в большей степени как один из основных представителей пессимистического направления в философии. Шопенгауэр считает одной из величайших ошибок практически всех метафизических систем то, что они считают зло кое-чем отрицательным; напротив, оно есть нечто положительное, нечто дающее себя ощущать Пессимизм Шопенгауэра - реферат. Зло, по его воззрению, безизбежно, как следствие утверждения желания жить. Существует не только лишь утверждение желания жить, да и отрицании, даже полное упразднение его: в этом последнем случае являются совсем другой мир, совсем другое существование, о котором мы, правда, не имеем понятия и которое кажется нам ничем, но ничем не Пессимизм Шопенгауэра - реферат абсолютным, а только относительным. Шопенгауэр считает освобождение от мирового зла вероятным, хотя, правда, только методом конструктивного исцеления, полного возрождения и обновления. Шопенгауэр находит утешение против имеющейся в мире массы зла в росте зания.

Если б жизнь сама по для себя была ценным благом, разве была бы Пессимизм Шопенгауэра - реферат необходимость охранять ее выходные двери такими страшными привратниками, как погибель и ее страхи. Кто возжелал бы оставаться в жизни, какова она есть, если б погибель была не так жутка. В страданиях жизни люди утешают себя гибелью и в погибели утешают себя страданиями жизни – одно неразрывное целое, один лабиринт заблуждений, выйти Пессимизм Шопенгауэра - реферат из которого также тяжело, как и лучше. Потому его существование нуждается в разъяснении – мир не может оправдать себя из себя самого, не может отыскать основания и конечной предпосылки собственного бытия в самом для себя, другими словами для своей полезности.
Согласно теории Шопенгауэра – принцип бытия мира не имеет никакого Пессимизм Шопенгауэра - реферат основания, а представляет собой слепую волю к жизни. Эта воля к жизни как вещь внутри себя не может быть подчинена закону основания. Только слепая воля могла поставить себя в такое положение, зрячая воля, напротив, скоро рассчитала бы, что предприятие не покрывает собственных издержек. Потому разъяснение мира из некого анаксагоровского мозга, из Пессимизм Шопенгауэра - реферат некой воли, руководимой сознанием, обязательно просит известной прикрасы в виде оптимизма. Молвят, что жизнь представляет собой поучительный урок, на это всякий может ответить – вот поэтому я желал бы, чтоб меня оставили в покое самодовлеющего ничто, где я не нуждался бы ни в уроках, ни в чем бы то Пессимизм Шопенгауэра - реферат ни было. Если к этому добавляют, что всякий человек должен будет в свое время дать отчет о каждом часе собственной жизни, то быстрее мы сами вправе добиваться, чтоб поначалу нам дали отчет в том, за что нас лишили прежнего покоя и ввергли в такое злосчастное, черное и тяжелое Пессимизм Шопенгауэра - реферат положение. Когда мы успели связать себя этими обязанностями? В момент нашего рождения.
(Вкупе с занием увеличивается и способность ощущать горе, способность, которая потому в человеке добивается собственной высшей степени, и тем высшей, чем он интеллигентнее)

Итак, Шопенгауэр — философ мировой скорби, но это не невеселая скорбь. Это быстрее собственного рода Пессимизм Шопенгауэра - реферат геройский пессимизм, близкий к стоицизму. Шопенгауэр доказывает свои пессимистические взоры и определенным осознанием времени и места. Время воинственно человеку; оно обнаруживает тщету всех упований и говорит собственный свирепый приговор над самым дорогим и святым для нас. Место делит самых близких друг дружке людей так же и тем, что сталкивает их Пессимизм Шопенгауэра - реферат интересы. Свою лепту в диссонансы жизни заносит и причинность. Она, подобно маятнику, перекидывает людей от одних состояний к другим, им обратным. Причинность - самая гибельная база человечьих горестей.

Шопенгауэр не делает того вывода, что в жизни полностью все безвыходно. Но какие же надежды он желает возродить в сердцах людей? Нрав этих надежд Пессимизм Шопенгауэра - реферат определяется, сначала, апелляцией к чувству людского плюсы. А потом — утверждениями насчет запредельной Мировой Воли. Философ употребляет известную статью Канта «Об вначале злом в людской природе» (1792) и продолжает ход рассуждений ее создателя в направлении того вывода, что зло коренится в самом мировом начале, в двойственности Воли, в ее диссонанс Пессимизм Шопенгауэра - реферат и разладе с самой собой. В ней укоренено как тождеств истязателя и страдальца, так и их взаимопротивоположностью. Шопенгауэр считает даже, что в притеснителе воля мучается «еще более, в той мере, в какой сознание обладает большей ясностью и определенностью и воля больше стремительностью».

В окружающем нас мире, по Пессимизм Шопенгауэра - реферат воззрению философа, происходят нескончаемые повторения катастрофических состояний, и в их повторениях повинна конкретно Воля. Идея о «вечном возвращении» в истории выскажет позже Фридрих Ницше. Неотъемлемым составным элементом того варианта «трагической диалектики», который был сотворен Шопенгауэром, является понятие вины Мировой Воли. Появление Вселенной и жизни в ней — это стихийное не осознанное Пессимизм Шопенгауэра - реферат, а потом и сознаваемое грехопадение, и только частично оно искупается страданиями, выпадающим на долю живущих в мире созданий. Уже сам тот факт, что область явлений существует, просит вынесения «мирского приговора», а потом и его выполнения — приговор над явлениями, а через посредство явлений — и над сутью. Правонарушитель должен быть наказан Пессимизм Шопенгауэра - реферат, и это означает, что ему надлежит наказать себя самого. В философии Гегеля Мировой Разум, благодаря собственной «хитрости», подымается «выше добра и зла», у Шопенгауэра же Глобальная Воля, вследствие собственной изначальной преступности погрязает во зле, и ей остается проявить некоторую хитрость в отношении себя, чтоб освободиться от зла и связанных Пессимизм Шопенгауэра - реферат с ним страданий. Освобождение должно быть достигнуто самоубийством Мировой Воли.

Как это может быть достигнуто? Привести в выполнение приговор над Волей, а тем и освободить себя и людей от страданий сама Воля не в состоянии, это могут выполнить только люди как составные звенья мира явлений. Эта их деятельность будет Пессимизм Шопенгауэра - реферат полностью морально оправдана, так как она будет означать искупление Волей собственной вины впереди себя. В чем все-таки должна заключаться нареченная деятельность?

Философ мировой скорби считает, что людям надлежит навести присущую им актуальную энергию и против самой этой энергии, а через посредство этого и против ее источника — Мировой Пессимизм Шопенгауэра - реферат Воли. Высшие проявления Воли следует направить на борьбу против ее ядра, что, по воззрению Шопенгауэра, подсказывается уже тем фактом, что и в природе более развитые существа (скажем, хищники) уничтожают наименее развитых (травоядных животных). Отчужденная жизнь, если использовать гегелевскую форму выражения, должна довести себя до состояния полного самоотчуждения, парадокс воли призван Пессимизм Шопенгауэра - реферат упразднить саму Волю.

Но какими действиями можно этого достигнуть? Сначала нужно средствами философского зания узнать саму стоящую перед людьми задачку. Потом нужно пройти по двум последующим вереницей ступеням самоуничтожения Воли. 1-ая из этих ступеней — эстетическое созерцание, 2-ая — моральное самосовершенствование и благодаря этому переделка собственного поведения в соответствующем направлении. На самом верху Пессимизм Шопенгауэра - реферат 2-ой ступени намечается переход в состояние, близкое к религиозному самоотречению, и это при бесспорном общем атеистическом умонастроении Шопенгауэра!

Шопенгауэр пренебрег научным занием как эгоистическим и не приносящим никакой полезности людскому освобождению. Сейчас он заявляет и о дефицитности зания через искусство. Зание сути мира ради освобождения и ее явлений Пессимизм Шопенгауэра - реферат, и ее самой средствами искусства собственной полной цели не добивается. Следует обратиться к этическому занию и поведению, и тут Шопенгауэр уповает указать более действенный путь к самоупразднению Воли: люди, уничтожая себя как явления, тем убьют и суть. Вроде бы ни отторгал Шопенгауэр Гегеля, но он сам обязан Пессимизм Шопенгауэра - реферат хотя бы отчасти принять разработанную Гегелем диалектику сути и явления: когда есть явления, тогда есть и суть, а когда исчезают субъекты, олицетворяющие собой, по Шопенгауэру, мир явлений, тогда пропадет и абсолютный объект как мир сущностей. Вобщем, у самого Гегеля сущностный мир реальности сам представляет собой единство беспристрастного и личного.

А. Шопенгауэр Пессимизм Шопенгауэра - реферат не призывает к самоубийству, и этим он отличается от Эдуарда Гартмана, в философии которого, близкой учению Шопенгауэра, вопрос о необходимости сведения счетов с жизнью решается полностью утвердительно. Шопенгауэр же даст отрицательный ответ и доказывает его последующим образом. Самоубийца отталкивается не от самой жизни, а только от того, что Пессимизм Шопенгауэра - реферат делает ее противной и мешает услаждаться ее радостями, почему и кладет всем этим отравляющим жизнь событиям конец. Задачка же заключается в том, чтоб расстаться с самой волей к жизни, зачем следует возвыситься и над ее горестями, и над ее радостями, и над ее одноцветностью, и над ее пестротой.

Возвышению Пессимизм Шопенгауэра - реферат и над тяготами жизни, и над ее постылостью должна способствовать определенная линия морального поведения, которую и советует Шопенгауэр в четвертой книжке «Мир как воля и представление», в «Двух главных дилеммах этики», и во 2-м томе «ParergaundParalipomena». Тут обрисовывается типичный антисоциальный гуманизм Шопенгауэра, который может быть охарактеризован и как самоотрицание Пессимизм Шопенгауэра - реферат гуманизма, и как придание гуманизму внезапного измерения.

Этическая программка Шопенгауэра по-своему полностью поочередна. Коль скоро Глобальная Воля представляет собой источник зла, то ее самоликвидация полностью морально оправдана и даже нужна. Так как ликвидирование ее может быть только через определенную деятельность порожденных ею людей, морально нужно упразднение ими воли к жизни Пессимизм Шопенгауэра - реферат в самих для себя. В этом и заключается их этический долг. Правда, Шопенгауэр порицает всякое моральное долженствование и в этом пт не согласен Кантом, заявив, что ссылки на долг приводят только к «рабской морали», но сам же не может не апеллировать к долженствованию в решениях человека насчет Пессимизм Шопенгауэра - реферат собственного поведения. Свой шопенгауэровский «категорический императив» говорит: принуждая себя ничего не делать из того, что охото, следует делать все то, что не охото. Смысл этого императива (неотклонимого требования) заключается в том, что подлежит подавить внутри себя по к жизни либо хотя бы все более и поболее ослаблять внутри себя. Направляет Пессимизм Шопенгауэра - реферат на себя внимание и последующее событие: подобно Канту, Шопенгауэр исходит при опей поступков не из их нрава, а из числа тех побудительных мотивов, которые их вызвали. И он полностью согласен с Кантом также и в том, что неотклонимой предпосылкой и условием морали является свобода воли человека, при всем том Пессимизм Шопенгауэра - реферат, что у Канта свобода воли отлична от других черт потустороннего бытия, а у Шопенгауэра совпадает с самой его необходимостью, в глубине «безосновной» Во свобода необходимости тождественна (о «безосновности» свободной воли потом писал и Н. А. Бердяев). К этому должно быть добавлено, что из глубин Воли, по Шопенгауэру, исходит и другая Пессимизм Шопенгауэра - реферат необходимость — та, которая безраздельно царствует в мире представлений. А мораль должна складываться из последующих частей: преданное принятие мучений, аскетическая позиция в отношении своей личности, альтруистическая установка в отношении всех других людей и полное упразднение эгоизма в итоге деяния первых 2-ух принципов. Последнее значит, что подлинно моральный Пессимизм Шопенгауэра - реферат человек добивается собственного рода атеистической «святости». Он не верует в Бога, но ведет себя так, как если б он в него веровал, и следует его заветам.

Доведенный до крайности аскетизм значит полное прекращение желаний, а альтруизм в том значения, которое ему придал Шопенгауэр, выражается в сочувствии, обращенном ко всему населению земли Пессимизм Шопенгауэра - реферат, в совсем бескорыстной и беззаветной помощи всякому чужому горю. Выражается также и в солидарности со всеми, кто сумел вступить на стезю полного ликвидирования внутри себя стремлении к земному, эмпирическому счастью. Разве все это в совокупы никак не похоже на поведение «святых отшельников»? С той обмолвкой, что чуть Пессимизм Шопенгауэра - реферат ли кому из их удавалось в полностью полном виде выполнить довольно скоро собственный моральный эталон. Не выполнил его в собственной личной жизни и Шопенгауэр. Что все-таки касается теории, то вроде бы ни порицал Шопенгауэр многие черты христианства и сначала само упование на благость сверхъестественного существа, он полностью приемлет отшельническое самоотречение Пессимизм Шопенгауэра - реферат и добровольческое умерщвление плоти, христианское милосердие и служение ближнему. Не считая того, он одобряет растворение собственного «я» в окружающей природе и тенденцию к постепенному его исчезновению, возводимую в эталон поведения в буддизме и неких других восточных религиях.

По воззрению философа мировой скорби, земные радости и удовольствия настолько же Пессимизм Шопенгауэра - реферат агрессивны морали, как и зависть, вражда, ненависть и вообщем злость, чем-либо целевая либо беспредметная. Осуждает он и обыденное филистерское поведение, хотя это не воспрепядствовало ему в «Афоризмах прозаической мудрости» примирять читателей с практическим своекорыстием как проявлением «благоразумного» поведения. Полностью приемлемо для философа и имеющееся правительство, хотя он Пессимизм Шопенгауэра - реферат и порицает его как «шедевр» эгоистического поведения, а всемогущество эгоизма называет метафизическим заблуждением. Но здесь появляется общая мировоззренчески-философская трудность: так как в мире представлений властвует необходимость, то, как следует, всякий эгоистический поступок, а не только лишь просто акт злодейства (последний мог бы оказаться плодом и практически беспричинного каприза) обоснован нужным образом Пессимизм Шопенгауэра - реферат, и тут нет проявления вины, нет и способности хотя бы неким людям поменять свое поведение так, чтоб оно стало моральным. Это все та же поставленная Иммануилом Кантом неувязка: разве может свобода просочиться из запредельного мира в мир явлений? Шопенгауэр не дает сколько-либо удовлетворительного разрешения этой препядствия Пессимизм Шопенгауэра - реферат и предпочитает ответить на совершенно другой вопрос: схожи ли нравы людей? Нет, они, естественно, различны, особенностями нрава и определяется то, что одни люди способны навести себя к «святости», а другие или вообщем закостенели во зле, или ведут себя чувственно и легкомысленно. Таким макаром, из запредельного, потустороннего (в отношении Пессимизм Шопенгауэра - реферат явлений) мира к нам просачивается не столько свобода, сколько нрав. Но тем основная трудность этики Шопенгауэра остается без разрешения.

Ворачиваясь к сравнению этики Шопенгауэра с христианской религией, стоит отметить, что прямо за Кантом, он отторгает все подтверждения существования Бога и все пробы оправдать богоправление миром со всеми его несправедливостями, мучениями Пессимизм Шопенгауэра - реферат, злодеяниями и гадостью как совсем несостоятельные. Франкфуртский человеканенавистник иронично цитирует известное место из Ветхого завета: «И увидел Бог, что он сделал, и вот отлично весьма» (Бытие, 1, 37). Он отторгает также пробы придания религии умственной респектабельности и, подобно Гегелю, не приемлет ни антифилософского приписывания Богу личных черт, ни претензии религии Пессимизм Шопенгауэра - реферат как в этом, так и в других вопросах стать выше философии. В диалоге «О религии» Шопенгауэр утверждает, что вера и познание не совместимы, всякое богословие и всякий фидеизм неверны. Он убежден, что религиозные надежды на загробное счастье в корне фальшивы. Шопенгауэр практически следует Гоббсу и Юму, когда заявляет, что в Пессимизм Шопенгауэра - реферат Европе религия унизила себя, став одной из опор существующею в обществе политического устройства. И в то же время он признает, что из всех религии по собственному внутреннему содержанию ему более импонирует христианство, и это получает свое обоснование в том, что в этической программке Шопенгауэра явственно звучат мотивы изначального греха (вины) и Пессимизм Шопенгауэра - реферат покаяния, порицания плотской жизни и всех земных радостей. А вкупе с тем — прославления очищающей функции страданий, требования воздавать людям хорошем за зло и ориентации на подвижничество, оправдания евангельских мыслях искупления и спасения.

3. Метафизика половой любви

Все поэтические, все драматические, все художественные произведения – не что другое как изображение половой любви Пессимизм Шопенгауэра - реферат. Удивляться мы должны не тому, что и философ решил выбрать собственной темой эту постоянную тему всех поэтов, а тому, что предмет, который играет настолько значительную роль во всей людской жизни, до сего времени практически совершенно не подвергался дискуссии со стороны философов и представлял для их неразработанный материал.
Вся влюбленность Пессимизм Шопенгауэра - реферат, какой бы эфирный вид она для себя ни присваивала, имеет свои корешки только в половом инстинкте. Почему же таковой пустяк должен играть настолько суровую роль и беспрестанно заносить раздор и смуту в стройное течение людской жизни? В этих фривольных шашнях любви созидаются будущие поколения. Все любовные истории каждого наличного поколения Пессимизм Шопенгауэра - реферат, взятые в целом, представляют собою, таким макаром, суровую «думу всего населения земли о разработке грядущего поколения». Воля индивида выступает в собственном завышенном качестве, как воля рода. Эта значимость и есть то, на чем зиждется пафос и возвышенный строй любовных отношений, непознаваемый момент восторгов и страданий любви Пессимизм Шопенгауэра - реферат. То, что в личном сознании сказывается как половой инстинкт вообщем, без сосредоточения на определенном индивиде другого пола, это воля к жизни, просто как такой. Направленный на определенную личность – воля к тому, чтоб жить в качестве строго определенного индивида. Разве четкое определение особенностей будущего поколения не является еще более высокою и Пессимизм Шопенгауэра - реферат достойной целью, чем все непомерные чувства и мыльные пузыри. Если истинною целью любви считать это, то окажутся надлежащими делу все околичности любовного романа, все нескончаемые усилия и муки, с которыми связано рвение к возлюбленному существу. Через все эти порывы и усилия пробивается в жизнь грядущее поколение во всей собственной персональной Пессимизм Шопенгауэра - реферат определенности. Трепет этого поколения слышится уже в том осмотрительном, определенном и прихотливом выборе, взрастающая склонность 2-ух любящих созданий – это уже фактически воля к жизни нового индивида. И напротив, решительное и упрямое омерзение, которое испытывают друг к другу мужик и женщина – подтверждение того, что дитя, которое они могли бы произвести Пессимизм Шопенгауэра - реферат на свет, было бы плохо организованное, внутренне дисгармоническое, злосчастное существо. Как необъяснима в каждом человеке его особенная особенность, так же точно необъяснима и персональная страсть 2-ух влюбленных. Оба эти явления в собственной глубочайшей базе – одно и то же: 1-ое во наружном то, чем последнее было внутренним. Самый Пессимизм Шопенгауэра - реферат 1-ый момент зарождения нового индивида, поистине критичную точку его жизни, нужно созидать в том мгновении, когда его предки начинают друг дружку обожать. Этот новый индивид – новенькая (Платонова) мысль, как все идеи с величайшей напряженностью стремятся принять форму явления, скупо набрасываясь для этого на материю. Эта алчность и это напряжение и есть Пессимизм Шопенгауэра - реферат обоюдная страсть будущих родителей. Что касается ее степени – она тем паче могущественна, чем более индивидуализирована. Эгоизм так глубоко коренится в свойствах всякой особенности вообщем, что когда нужно пробудить к деятельности – то единственно надежными стимулами для этого являются его эгоистические цели. Природа может добиться собственной цели, внушив индивиду Пессимизм Шопенгауэра - реферат иллюзию. Ему кажется личным благом то, что по сути составляет благо только для рода. Индивидум служит для рода, воображая, что служит себе. Эта иллюзия – инстинкт. В подавляющем большинстве случаев – это идея рода, которая предуказывает воле то, что полезно ему. Потому что воля стала тут персональной, то ее нужно одурачить, чтоб ей Пессимизм Шопенгауэра - реферат казалось, как будто она идет навстречу личным целям. В целом об инстинктах вообщем – инстинкт всюду выступает как деятельность, как будто руководимая мыслью цели, но в реальности совсем чуждая последней. Инстинкт существует у человека, который в неприятном случае хотя и мог бы осознавать цель полового общения, но не Пессимизм Шопенгауэра - реферат стремился бы к ней с подабающим усердием, другими словами даже во вред собственному персональному благополучию. Иллюзия сладострастия внушает мужчине как будто он отыщет самое огромное удовольствие в объятиях дамы, которая пленяет его собственной красотой. Вот поэтому человек ощущает себя обманутым, иллюзия исчезает, когда цель достигнута. Шопенгауэр берется рассматривать что и Пессимизм Шопенгауэра - реферат почему парней завлекает в женщинах – телосложение, возраст и краса. Дама отыскивает в мужчине специфическо мужских свойств, интеллектуальность все равно наследуется от дамы. Брак заключается не ради смышленых собеседований, а для рождения малышей. Если дама утверждает, что она втюрилась в разум мужчины, то это – суетная и забавная выдумка ил же аномалия Пессимизм Шопенгауэра - реферат выродившегося существа. Это абсолютные свойства. Относительные – рассчитаны на то, чтоб вернуть имеющийся уже с недостатком родовой тип. Имеет более определенный, решительный и исключительный нрав. Страстная любовь ведет свое начало от этих относительных мотивов, и только обычная легкая склонность вытекает из мотивов абсолютных. Каждый индивидум стремится подавить свои беспомощности, недочеты и Пессимизм Шопенгауэра - реферат уклонения от обычного людского типа в соединении с другою особью для того, чтоб они не повторились в их будущем дитяти. Любовь малеханького мужчины к огромным дамам будет в особенности страстна, если он сам родиться от высочайшего отца и только благодаря воздействию мамы остался низким: от отца он унаследовал Пессимизм Шопенгауэра - реферат такую систему сосудов и такую ее энергию, которые могли бы пичкать кровью огромное тело. Если его отец и дед были также низкого роста, то эта склонность не будет уже так видна. Белокурые волосы и голубые глаза – некая игра природы, белоснежный цвет кожи не естествен для людей, а природная кожа – темная Пессимизм Шопенгауэра - реферат либо коричневая, как у наших родоначальников – индусов. Каждый белоснежный человек – это человек вылинявший. В половой любви природа стремится назад к черным волосам и темным очам. Всякий предпочитает характер, обратный собственному, но только в той мере, в какой последний отличается полной определенностью.
Когда юные люди пристально рассматривают друг дружку Пессимизм Шопенгауэра - реферат – это размышление гения рода о том индивиде, который может родиться от данной четы. Во всех людях, способных к деторождению, гений рода размышляет о будущем поколении. Созидание последнего – вот та величавая работа, которой безустанно занимается Купидон в собственных делах, в собственных мечтах и идей. Сравнимо с значимостью его Пессимизм Шопенгауэра - реферат величавого дела, которое касается рода и его будущих поколений, дела индивидуумов в их эфемерной совокупы очень мелки, потому Купидон всегда готов без далекой думы принести эти индивиды в жертву. Ибо он относится к ним как бессмертный к смертным.
Интенсивность влюбленности растет с ее индивидуализацией, обычное половое желание пошло, потому что Пессимизм Шопенгауэра - реферат чуждо индивидуализации, оно ориентировано на всех и стремится к сохранению рода исключительно в количественном отношении, без достаточного внимания к его качеству. Тоска любви, печаль – это вздохи гения рода, который лицезреет, что тут ему предначертано обрести либо утратить неподменное средство для собственных целей, и поэтому он глубоко стонет. Только Пессимизм Шопенгауэра - реферат род имеет нескончаемую жизнь, и потому только он способен к нескончаемым желаниям, к нескончаемому ублажению и к нескончаемым скорбям. В любви все это заключено в тесноватую грудь смертного существа: что все-таки необычного, если эта грудь время от времени готова лопнуть и не может отыскать выражения для переполняющих ее Пессимизм Шопенгауэра - реферат предчувствий нескончаемого блаженства либо нескончаемой скорби. Утрата возлюбленной дамы составляет для страстно влюбленного такую скорбь, горше которой нет ничего: эта скорбь имеет нрав непознаваемый, она поражает человека не как обычной индивид, а в его нескончаемой сути, в жизни рода, чью специальную волю и поручение он исполнял собственной любовью. Только перед интересами Пессимизм Шопенгауэра - реферат рода отступают честь, долг и верность, которые до сего времени противостояли всяким другим искушениям и даже угрозам погибели. А. Шопенгауэр цитирует Шамфора: «Когда мужик и дама питают друг к другу сильную страсть, то мне всегда кажется, что каковы бы ни были разлучающие их препоны (супруг, родные и Пессимизм Шопенгауэра - реферат т.д.), влюбленные предусмотрены друг дружке самой природой, имеют друг на друга божественное право, вопреки законам и условностям людского общежития». Большая часть «Декамерона» представляет собою не что другое, как изымательство и издевку гения рода над правами и интересами индивидуумов, над интересами, которые он попирает ногами. С такою же легкостью гений Пессимизм Шопенгауэра - реферат рода избавляет и направляет в ничто все публичные различия и тому подобные дела. Как пух сдувает он со собственного пути все подобные условности и суждения человечьих уставов. В драмах, романах, комедиях – юные люди борются за свою любовь. Рвения эти представляются нам так важнее, возвышеннее и поэтому справедливее, чем всякое другое Пессимизм Шопенгауэра - реферат ему противодействующее рвение. Заурядно гений рода добивается собственных целей, и это, как соответственное художественной справедливости, дает зрителю ублажение. Поэтому как он ощущает, что цели рода существенно высятся над целями индивида. В неких ненатуральных комедиях были пробы представить все дело в оборотном виде и упрочить счастье индивидов во вред целям рода Пессимизм Шопенгауэра - реферат, но тогда зритель ощущает ту скорбь, какую испытывает при всем этом гений рода. Что любопытно, что введение Шопенгауэром фигуры гения рода, которое сначала кажется очень абстрагированным, придание любви непознаваемого измерения, вправду вводит все представления в систему. Там, где он гласит о драме и литературе, это как ключ... Начинаешь постигать Пессимизм Шопенгауэра - реферат сущность драмы, начинаешь вправду ощущать систему там, где идет речь о любви в литературе. И что в особенности любопытно – совсем нерациональные воспоминания, которые чуть ли часто может быть обрисовать, также приходят в систему, и оказываются понятными конкретно что правильно. Как любопытно можно было бы по другому этого добиться Пессимизм Шопенгауэра - реферат? Вообщем введение непознаваемой фигуры гения рода вводит вопрос о любви у Шопенгауэра чуть не в романтическую традицию.
Если на высших ступенях влюбленности его мысли получают возвышенную и поэтическую расцветку, если они принимают даже непознаваемое и сверхфизическое направление, в силу которого он, по-видимому, совсем теряет из виду Пессимизм Шопенгауэра - реферат свою реальную, очень физическую цель, то это разъясняется тем, что он вдохновлен сейчас гением рода, дела которого нескончаемо важнее, чем все касающееся только индивидом. Конкретно смутное сознание того, что тут совершается событие таковой непознаваемой значимости, - вот, что поднимает влюбленного настолько высоко над всем земным, даже над самим собой. Это поручение Пессимизм Шопенгауэра - реферат воли, объективирующейся в роде. Воля человека попадает в водоворот воли рода. Довольная страсть тоже часто ведет к несчастью. Ее притязания часто так очень сталкиваются с личным благополучием влюбленного, что подрывают последнее, потому что они несоединимы с иными сторонами его существования и разрушают построенный на их план его жизни. Вот почему античные Пессимизм Шопенгауэра - реферат и изображали Амура слепым.
На свете был не один Петрарка: их было много – людей, которые неудовлетворенную тоску собственной любви должны были в течении всей собственной жизни влачить на для себя как вериги, как кандалы на ногах и в одиночестве лесов изливать свои стоны. Гений рода ведет постоянную борьбу Пессимизм Шопенгауэра - реферат с гениями – хранителями индивидуумов. Род, в каком лежат корешки нашего существа, имеет для нас более близкое и преждевременное право, чем индивид. Это ощущали и древнейшие, и поэтому они олицетворяли гений рода в Купидоне: невзирая на собственный детский вид, это был неприязненный, ожесточенный и оттого обесславленный бог, капризный, деспотичный бес, но Пессимизм Шопенгауэра - реферат в то же время – владыка богов и людей. Отпущенный духом рода человек опять впадает в свою первоначальную ограниченность и скудость; и с изумлением лицезреет, что после стольких больших и геройских и безграничных исканий, он не получил другого удовольствия, не считая того, которое связано с обыденным ублажение полового Пессимизм Шопенгауэра - реферат инстинкта. Если резоны рассудка вообщем могут иметь какую-нибудь силу в борьбе с нею, то раскрытая мною правда должна больше всего другого содействовать победе над страстью. И в особенности еще про разочарование – видимо, он ко всей собственной несчастной жизни, не допускал любви просвещающей, просветляющей, развивающей. Должен же быть некий Пессимизм Шопенгауэра - реферат еще гений с другими функциями и интересами.
Браки по любви бывают заурядно несчастны – в их истинное поколение приносится в жертву для блага поколений будущих. Браки по расчету – в их забота ориентирована на благо текущего поколения, хотя и во вред будущему поколению. Мужик, который при женитьбе руководится средствами, а Пессимизм Шопенгауэра - реферат не собственной склонностью, живет больше в индивиде, чем в роде. В силу этого дело получает таковой вид, будто бы при заключении брака нужно поступаться или индивидом, или интересами рода. Если вместе с расчетом принимается в суждение и личная склонность, то это представляет собою вроде бы сделку с гением рода. Дружба – основанная Пессимизм Шопенгауэра - реферат на солидарности взглядов и мыслей; но она большей частью возникает уже тогда, когда фактически половая любовь уже удовлетворена. Все характеристики индивидов, которые дополняют одни другие и меж собой гармонируют, как обратные черты характера и особенности ума, также и по отношению к самим индивидумам восполняют одни другие и делают гармонию душ Пессимизм Шопенгауэра - реферат.

Значимой школы учеников Шопенгауэр не сделал, но к числу его ближайших сподвижников могут быть отнесены Ю. Фрауэнштедт и П. Дейсен. Под его воздействие попал философ Ю. Банзен. «Соединить» Гегеля с Шопенгауэром попробовал в собственном варианте вселенского пессимизма Эдуард Гартман. Те либо другие отзвуки шопенгауэровской концепции не тяжело найти Пессимизм Шопенгауэра - реферат у южноамериканского прагматиста У. Джемса, французского «философа жизни» А Бергсона неогегельянца Б. Кроче, германского экзистенциалиста К. Ясперса и австрийского психотерапевта З. Фрейда. Еще поближе, чем Фрейд, подошел к Шопенгауэру другой психотерапевт — К. Г. Юнг. Но сначала естественно, следует вспомнить Фридриха Ницше, который в годы юности считал Шопенгауэра своим Пессимизм Шопенгауэра - реферат наставником: третии раздел его «Несвоевременных размышлений» (1874) так прямо и именуется: «Шопенгауэр-воспитатель». Вырабатывая собственные методологические установки, Ницще резко усилил характерные уже самому Шопенгауэру мотивы волюнтаризма и элитарности. А заместо единой Мировой Воли он ввел конгломерат массы противоборствующих вместе центров Воли к власти.

Перечень использованной литературы

1. Канке В.А. Философия Пессимизм Шопенгауэра - реферат, М., 1998.

2. Рассел Б. История западной философии. Новосибирск, 1994. Т.2

3. Чанышев А.А. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра

4. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1992. Т.1.

5. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1992. Т.2.

6. Шопенгауэр А. Афоризмы прозаической мудрости. М., 1998.



pesnya-o-sumasshedshem-dome-vladimir-visockij.html
pesnya-osen-kap-kapkap.html
pesnya-po-viboru-muzikalnogo-rukovoditelya.html