Песни родного Севера

Тема: Песни родного Севера

Цель: ознакомить учащихся с песнями Севера, их создателями, музыкальными и поэтическими особенностями текстов, вспомнить песенные жанры обских угров, как признак государственной принадлежности и самобытности.

Задачки: средствами системных познаний музыкального искусства воспитать Песни родного Севера любовь к родному краю, родному Северу; развивать образное мышление; сформировывать энтузиазм к государственной культуре, положительное отношение к ней; ориентировать учащихся на этнокультурные духовные ценности; воспитать способность к межэтническому и межкультурному общению.

Оборудование Песни родного Севера: музыкальный центр, видеомагнитофон, аудио- и видеозаписи, фото, синтезатор, тексты песен.

Оформление: картинки, плакаты на национальную тему, с изображением северного края.

Ход занятия




У.


Д.


У.


Д.


У.


У.


Д.


У.

Д.


У Песни родного Севера.

Д.


У.

Д.


У.


Д.


У.

Д.


У.


У.


У.


Д.


У.

Д.


У.


Д.


У.

Д.


У.


У.


У

Д.


У.

Д.


У.

Д.


У.


У.


Д.


У.


У.



1.Орг.момент.

2.Разъяснение нового материала Песни родного Севера.

Сейчас наш урок музыки посвящён песням родного Севера. (записываем тему занятия «Песни родного Севера») И начать урок я желаю с маленького музыкального эпиграфа.

(Как эпиграф звучит кусок из песни Песни родного Севера «Милый мой Север», текст которого записан на доске: « …Милый мой Север меня одарил

Всеми своими щедротами,

^ Дымом пастушьих костров окурил

Под снеговыми широтами…»)

Запишите, пожалуйста, этот эпиграф в собственных тетрадях. (записываем)

Песня – один из самых Песни родного Севера возлюбленных, фаворитных и массовых жанров музыки. Традиции пения уходят далековато вглубь истории, они заботливо сохраняются и развиваются народом. Где аккомпанирует песня человека?

Песня аккомпанирует человека всюду - в радости и печали, в труде и Песни родного Севера в отдыхе, в разных событиях (рождение, свадьба, проводы в армию и т.д.)

В духовной жизни обских угров ещё в древнее время сама песенная форма числилась волшебной силой и занимала Песни родного Севера очень принципиальное место. У каждой обско-угорской этнографической группы имеется собственный состав обычных мотивов, которые соответственно их музыкальным качествам приняты как «грустные», «возвышенные», «спокойные», «весёлые» и т.п. Создатель подбирает их по теме и Песни родного Севера на ритмическую схему придумывает текст. По материалам самих песен можно выделить жанровую специфику: передвижение на нартах, на лодке, пешком, долгое ожидание, однообразная работа, убаюкивание, песня настроения, история жизни самого создателя, история Песни родного Севера сватовства, хвалебные песни, песни-жалобы, любовные, обращённые к ребёнку либо животному и т.п. Многие песни входят в состав неких обрядов. Давайте вспомним жанры песен обских угров, их музыкальные особенности.

Песни-сказки (записываем). Один Песни родного Севера и тот же сюжет исполнитель может выложить в разной форме, в рамках 1-го произведения перейти от житейского рассказа к пению. Это типично, к примеру, для культовых «медвежьих» песен. Они нередко «вбирают» полностью Песни родного Севера сюжетные ситуации, сказовые приёмы повествования: медведица, как сказочная царевна, растёт взаперти в «семи золотых домах с одним выходом», её отец – бог Торум – заявляет запрет «не подходить к загону неезженых Песни родного Севера коней», и, естественно, запрет нарушается, по другому не было бы предстоящего сюжетного развития. Традиция допускала подмену «медвежьих» песен притчами, если не находилось певца, что разумеется, тоже содействовало усилению сказовой поэтики и возникновению песен-сказок Песни родного Севера. «Медвежья песня о отпрыску Мось» - обычная песня-сказка, начинающаяся с набора обычных формул: «Жили старик со старухой, отпрыска имели, длительно жили, кратко жили, вот старик погиб…» Сказовое воздействия существенно и в культовых Песни родного Севера песнях-сказках привносится юмористический спектр. К песням-сказкам можно отнести некие сказки, звучащие в детской среде. Как правило это сказки, построенные на диалоге либо шутливом описании какого-либо животного и адресованные самым небольшим Песни родного Севера.

Сейчас у нас на уроке, находится преподаватель дополнительного образования нашей школы, знаток фольклора Лозямова Людмила Владимировна. Она дополнит ваши сообщения и исполнит несколько фрагментов песен собственной семьи.

(рассказ и выполнение песни-сказки Песни родного Севера)

Как именуются импровизации звучащие в темпе качания колыбели и обращённые к ребёнку с целью усыпить его?
Это Песни колыбельные. (записываем) Они содержат добрые пожелания мамы собственному ребёнку, желание созидать его в дальнейшем Песни родного Севера здоровым и прекрасным, надеясь, что из отпрыска вырастет наилучший охотник, а из дочери – самая отменная и проворная дама. При помощи колыбельных песен ребёнок усваивает родной язык, потому они приближены к разговорной Песни родного Севера речи, содержат повторы, но лишены фактических поэтических формул (одна из редчайших: «Качаю я своё дитятко пятипалой ногой с пятью пальцами»). Колыбельные песни всегда звучат в интимной обстановке, видимо, потому сборщики Песни родного Севера не записывали их. Публикации единичны. Принципиально отметить, что колыбельные песни звучат не только лишь над люлькой ребёнка, дама может напевать их (про себя либо вслух) во время кочевья, в чуме за шитьём – когда требовалось выразить Песни родного Севера свои чувства, настроение. При всем этом мелодия и слова остаются прежними.
По аналогии с колыбельными песнями исполнялись также импровизации хороших пожеланий небольшим домашним животным (щенку, жеребёнку, оленёнку). Они отличались шутливой тональностью, исполнялись Песни родного Севера наедине с животными, когда владелец голубил его. С небольшим животным время от времени проводились обрядовые деяния: отдавали его под охрану какому-нибудь божеству, приносили жертву ради подходящей судьбы. К примеру Песни родного Севера, импровизация под заглавием «Колыбельная песня собачке». Уникальный текст в переводе Евы Шмидт:

^ Вагля, да расти, да расти,

Будь собакой на соболя, будь собакой на лося,

Не будь собакой-дармоедом,

Если станешь голодной,

Найди Песни родного Севера для себя незапятнанного лесного зверька,

Ешь кусочек жилистого мяса, ешь кусочек жиру!

Воспевание ребёнка (записываем) – песни матерей о собственных детях. В их мечта о будущем собственного ребёнка. Эти песни обширно не оглашаются Песни родного Севера.

(Расаказ-дополнение Лозямовой Л.В. и выполнение колыбельной)

Есть ли песни, в каких излагались главные действия жизни создателя?

Да, это семейно-бытовые песни. (записываем) У их всегда известен создатель: мужик Песни родного Севера либо дама, юный либо старик. Содержание семейно-бытовых песен – изложение главных событий жизни создателя (время от времени от рождения до старости), рассказ о каком-нибудь принципиальном событии. У ханты и манси семья Песни родного Севера – одна из главных актуальных ценностей, потому создатели не мыслят себя вне её. Домашний быт со всеми его сложностями эстетизируется. Импровизаторы тихо либо взволнованно поют о самых обыденных делах: как мужик охотится, ловит рыбу, какими Песни родного Севера домашними делами занимается дама, какими обременена заботами. Мужик – это добытчик, кормилец семьи от его умения, выносливости, физической крепости зависит достаток, а дама – хозяйка дома, на ней лежит забота о горючем Песни родного Севера, изготовлении еды, об одежке, уходе за скотом. Семейно-бытовые песни отрисовывают эталон дамы – трудолюбивой, воспитывающей малышей, умеющей содержать дом, вести хозяйство. В семейно-бытовых песенных рассказах обских угров очевидно просматривается тенденция к Песни родного Севера созданию устной семейно-бытовой истории. Передавая семейно-родовую информацию, семейно-бытовые песни делали и воспитательную функцию – детям, молодёжи внушались обычная и мудрейшая идея: «Ты не перекати-поле, у тебя дед и отец были отличные охотники Песни родного Севера, мама – хорошая хозяйка. Ты должен продолжать семейное дело» и т.д. Нельзя сказать, что семейно-бытовые песни фактографичны, хотя отчётлива установка создателя на достоверность, его рвение поведать правду о для себя и Песни родного Севера собственной семье. Но сознательно либо безотчетно создатель песенной импровизации делает отбор биографических событий, привносит обобщённые свойства прошедшего, оценивая его с нынешних позиций.

(Аудиозапись «По ягоды» в исп. вок.анс. «Миснэ»)

Какая Песни родного Севера есть ещё обычная песенная форма изложения биографии?

Это песня судьбы, (записываем) сочинённая самим исполнителем - обычная форма изложения биографии того либо другого человека. Обычно, каждый стремиться сочинить песню о для себя Песни родного Севера. Песни о судьбе людей поются и после погибели человека, сохраняются как память о нем, о его делах. Это один из жанров бытовых либо личных песен, мужских и дамских. Посреди их есть лирические, эпические и нечто Песни родного Севера среднее. В их видно пространственное описание какого-нибудь действия. Важная функция персональной песни – сохранение имени создателя так в старых обществах подчёркивалась ценность, незаменимость. Песни имели размеренный текст, который выучивался Песни родного Севера другими исполнителями.

В каких песнях излагаются мысли, желания, надежды?

Это - Личные песни. (записываем) Их поют в хоть какое время года, суток при неплохом и нехорошем настроении, во время отдыха и труда, взрослые Песни родного Севера и малыши, дамы и мужчины. В их люди излагают свои мысли, желания, надежды, прославляют мозг и силу, мастерство человека, время от времени высмеивают его беспомощности, лень, поют о любви и печалься, вызванной несбывшейся мечтой Песни родного Севера. Такие песни обширно не оглашаются своими сочинителями, скрываются от других людей, о их выяснят случаем. В неких песнях воспевается краса окружающей природы.

(рассказ-дополнение Лозямовой Л.В о песне «Олень», которую её Песни родного Севера отец подарил собственной внучке, выполнение песни )

А песни-мифы – (записываем) это песни о будущем, которое настанет после того, как нефть и газ будут выкачены, новые городка опустеют и совместно с брошенными машинами зарастут Песни родного Севера травкой, а на ней опять будут расти ягоды и олений мох, и ханты заживут как до этого.

Есть ли ещё жанры личных песен?

Да, это Любовные песни, (записываем) один из Песни родного Севера жанров личных песен, исполняемых от первого лица. По содержанию любовные песни распадаются на две неравные части: подавляющее большая часть посвящено счастливой любви, малозначительная часть – катастрофической. В катастрофических любовных песнях кто-нибудь из родственников Песни родного Севера мешает соединению влюблённых. Женщина открыто гласит, что она разлучена с возлюбленным «из-за того, что живой этот старик, отец его, и из-за того, что живая эта старуха, его мать». Состояние злосчастной Песни родного Севера девицы трагично, она ощущает, «будто острым ножиком раздирают» её сердечко, «похожее на сосновую шишку», она ощущает, что оно «брошено на угли, полные колющихся игл». Разлуке с милым она предпочитает самое Песни родного Севера худшее: «Сама погашу свою женскую душу». Любовь и погибель повсевременно обозначаются как последние состояния. Песни о счастливой любви заканчиваются браком. Любовь впрямую связана с браком, любовное томление – предвестник домашней жизни. Если юноша сватается, означает, любит Песни родного Севера, и женщина в этом не колеблется, так как в её осознании любовь без брака не существует, и тихо соглашается выйти замуж за человека, которого никогда не лицезрела. Не считая того, у обских Песни родного Севера угров практические суждения нередко неразрывны с этичностью и эстетичностью. С европейской точки зрения у тех же ханты, физической красе не придавалось главного значения. Но в поэзии обских угров краса слита с Песни родного Севера физической силой. У северных ханты был даже идеал силы-красоты: раз в году каждый парень мог попробовать войти в общество парней, для этого необходимо пронести на определённое расстояние священный камень весом 40 кг. Культ Песни родного Севера физической силы у обских угров имеет свою историю, традицию, что осязаемо и в рамках любовной лирики, в какой юноша предстаёт как крепкий, неутомимый охотник и т.п. – это свойства грядущего добытчика Песни родного Севера, кормильца семьи.

Парень всегда «красивый», «добрый», «милый», «мой друг», нередко называется по имени, а если полуименем – то с подходящим эпитетом, у него не глаза, а «глазки, похожие на зрелые смородинки Песни родного Севера», не руки, «а ручки с 10 пальцами», не шейка, а «белая, как у лебедя, шейка», которую грезит обнять влюблённая женщина. Повторим, что этот красавчик ещё и реальный умелец, он самый меткий стрелок и т.п.

Женщина Песни родного Севера устами возлюбленного рисуется приблизительно теми же средствами. В большинстве случаев употребляется эпитет «красивая» (безобразных, а любовных песнях не бывает), который вбирает в себя такие положительные свойства: наружняя привлекательность, физическая крепость, здоровье, работоспособность Песни родного Севера, умение шить и пр. Эпитет «красивая» соседствует практически всегда с «платком»: прекрасная женщина в платке. Разумеется, в согласовании с обычным запретом: любая женщина должна закрывать голову как вместилище собственной главной Песни родного Севера души. Восприимчивость молодёжи ко всему новенькому сказалось сначала на любовной лирике, которая к концу ХХ века значительно трансформировалась: изображение любви и брака в современных песнях и частушках практически правильно русскому.

Девицы и Песни родного Севера юноши взрослеют и исполняют песни о сватовстве.

Песни о сватовстве, (записываем) ещё одна жанровая разновидность личных песен, исполняемых от первого лица. Они входят в молодёжный репертуар, их импровизационно придумывают юноши и девицы Песни родного Севера, достигшие супружеского возраста. Обычная композиция песенной импровизации 16-18 летней девицы смотрится последующим образом:

1)похвала парню (он прекрасный, он наилучший охотник);

2)тоска по парню, желание его созидать, просьба жениться;

3)если он женится, то, каким будет Песни родного Севера их совместное счастье, что делала бы женщина ради супруга (шила бы комфортную одежку, обихаживала дом и т.п.);

4) обещание обожать всю жизнь и перечисление собственных положительных свойств.

Песни вроде бы уравновешены Песни родного Севера положительными, идеализированными видами героев, что отражено даже в композиции: сначала – похвала парня, в конце – самопохвала девицы. Любой из героев привлекателен, прекрасен, потом именуются его трудовые способности, дела. Набор умений и параметров состоит Песни родного Севера из циклических мотивов с несущественными вариантами, так как к наступлению супружеского возраста любая женщина уже искусна держать в руках иглу, кроить, готовить пищу и т.п. К примеру,

^ Если пригодится прекрасная женщина в платке Песни родного Севера,

Женись на мне.

Я, женщина, поставлю твой чум,

Я, женщина, горючее для очага

Умею приготовить.

Гонять отлично стадо оленей

тоже умею,

Хлопотать о чуме, скрытом шкурой,

тоже умею…

Песенные импровизации мужчин по Песни родного Севера содержанию принципно ничем не отличаются от песен о сватовстве женщин. К середине ХХ века произошли значительные конфигурации в обычных этико-эстетических представлениях обских угров, и жанр песен о сватовстве перешёл в разряд пассивно Песни родного Севера бытующих.

На данный момент вы услышите аудиозапись песни «Нюпилув» (дорогая малица), в ней говорится о том, что мама девицы просит юного юношу взять свою дочь , к для себя домой (замуж): Я Песни родного Севера мудрейшая дама, мама, и вижу, что у тебя очень дорогая малица, означает ты реальный мужик, увези мою дочь к для себя, там будете жить счастливо, совместно пить чай.

(аудиозапись «Нюпилув»)

И Песни родного Севера ещё одна песня «Эви ар» (песня девицы, уже замужней)

(аудиозапись «Эви ар»)

У обских угров есть лирико-драматический жанр, сопряжённый с сакрально-магическим воздействием - это Обрядовые песни. (записываем) В различных ритуалах Песни родного Севера степень закреплённости обрядовых песен разная. С затуханием ритуала та либо другая песня может «оторваться» и бытовать без помощи других, хотя бы и пассивно.

В свадебном обряде (записываем) обских угров нет огромного песенного контраста Песни родного Севера. Исполнялись приемущественно песенные импровизации жены после сговора родителей и перед окончательным отъездом в дом жениха. В первом случае жена, узнав о решении родителей выдать её замуж, причитала о собственной злосчастной судьбе, она Песни родного Севера просила опустить её на дно моря либо увезти в тайгу, но не отсылать в чужой дом к чужой мамы. Во 2-м случае она в причитаниях (записываем) повторяла своё нежелание покидать родительский дом Песни родного Севера и ехать в чужой посёлок.

(звучит аудиозапись мансийской свадебной песни «Совыр союм» в исп. Миснэ либо Мощ хот)

В каком обряде ещё есть причитания?

Центральное место причитания занимали в похоронном обряде Песни родного Севера. (записываем). В дамских причитаниях (записываем) в свободной импровизационной форме выражались печаль, горе, тоска по умершему. В Х1Х веке отмечено бытование мужских причитаний. (записываем)

Плачи (записываем) – Выражение скорби с мелодическим пением и слезами, с импровизированным Песни родного Севера причитанием о том, каким дорогим был ушедший в другой мир человек. Мелодии плача значительно отличаются от мелодий «личных песен» (песен судьбы). Плачи скорби задевают душу хоть какого присутствующего.

(рассказ Песни родного Севера-дополнение Лозямовой Л.В.)

Какие же песни звучат на основном обрядовом праздничке обских угров, и что же это все-таки за действие?

У обских угров самым значимым обрядовым действом является спорадический и повторяющийся Медвежий Песни родного Севера праздничек, на котором исполняется в течение нескольких дней до трёхсот песен обрядовых и сцен. Выделяются обычно группы песен обрядовых по содержанию, временной прикреплённости и нраву выполнения: «медвежьи», обрядовые песни драматических сцен и обрядовые Песни родного Севера песни, вызывающие духов.

Медвежьи песни (записываем)– это обрядовые произведения, изложенные в стихах. Исполняются мужиками до представления на Медвежьем праздничке. Если это медведица, то перед ней становятся четыре человека, одетые в Песни родного Севера шёлковые халатики, шапки с острым концом; взявшись за мизинцы, они качают руки в такт ритму песни. Если это медведь, то исполняется 5 длинноватых песен. Выступают в тех же наряда, что и перед медведицей. Певцы, заканчивая Песни родного Севера песню, делают поворот по часовой стрелке и произносят междометные слова. После снимают священные халатики, головные уборы, а вечерком начинается представление «артистов» в берестяных масках.

«Медвежьи» обрядовые песни (записываем) составляют более бессчетные группы Песни родного Севера, их можно поделить по темам:

  1. ^ Песни о перевозке медведя: где пролегал путь, мимо какой горы, речки. Описываются почести медведю: охотники кричат: «Утчуванэ – э», стреляют в воздух, на древесных стволах Песни родного Севера оставляют картинки, по которым понятно, сколько было охотников, собак и т.п.

  2. ^ Утренние обрядовые песни, которые поют раз в день на рассвете, «будят» медведя.

  3. Обрядовые песни о небесном происхождении медведя: у него отец – Верхний дух Песни родного Севера, который один его вырастил и в златоверхой люльке спустил на землю, но он – отпрыск дамы Мось, рос в бедности, имел обыденного мальчугана, как вдруг у него появились когти, клыки, шерсть Песни родного Севера, и он был обязан уйти от людей. Есть и другие варианты, по которым он – брат, посланник Торума, парень, превратившийся по желанию беса в медведя и т.п. Но он всегда владелец Песни родного Севера, «священный зверь».

  4. ^ Обрядовые песни, в каких главный эпизод – погибель медведя от руки охотника.

  5. Обрядовые песни о героях – охотниках на медведя. Это могут быть разные духи, духи-предки; как и люди, они почитают медведя, устраивают Песни родного Севера в его честь празднички.

  6. ^ Обрядовые песни о том, как медведь делает функцию хранителя клятвы на земле: медведь может сохранить жизнь человеку, верному клятве, данной на медвежьей лапе либо черепе, и напротив, покарать клятвопреступника Песни родного Севера.

  7. ^ Прощальные наставительные песни для медведя, в каких излагается «медвежий» этикет: не красть у людей рыбу, сушёное мясо, другие запасы, не вытаскивать дичь из слопцов, не трогать собак и т.п.

В одной Песни родного Севера обрядовой песне могут разрабатываться две-три темы, любая из которых имеет несколько вариантов. «Медвежьи» обрядовые песни относятся к личным, исполняются от первого лица, обычно убитый медведь либо медведица поют о свершившимся Песни родного Севера. Порядок выполнения: звучало 5 обрядовых песен медведю и четыре – медведице, их пели 5 взрослых парней по очереди (каждый по 1-й) медведю и четыре – медведице; в 1-ый и предпоследний денек исполнялись одни и те же обрядовые Песни родного Севера песни. Певцы в броской одежке пели, обратившись лицом к медведю. В неких местностях были маленькие отступления от этого порядка, но всюду дамам и юношам воспрещалось выполнение «медвежьих» песен. В обрядовых песнях Песни родного Севера медведь – в нимбе почтения, почитания, поклонения, он – предок и покровитель. По мысли исполнителей и слушателей, обрядовые песни должны умилостивить священного зверька.

(Рассказ-дополнение Лозямовой Л.В.)

Еще, какие песни исполняются на Песни родного Севера Медвежьем праздничке?

Это песни-представления (драматические) (записываем) – сатирические, юмористические, высмеивающие недочеты людей, исполняются мужиками только во время Медвежьего праздничка. Их содержание созданы для воспитания слушателей, искоренения у их недочетов, песни-представления адресованы Песни родного Севера всем присутствующим, критика касается всех. Представления предупреждают, что нарушающий установленные нормы поведения будет выставлен на посмешище. Виноватые, узнав себя, не должны дуться на выступающие маски, по другому медведь может «наказать» их за то, что Песни родного Севера не принимают критику и не исправляются.

Направленный на определенную тематику спектр драматических сценок и провождающих песен очень широкий: разыгрывались сюжеты, связанные с медведем и содержащие не только лишь восхваление Песни родного Севера красотой, да и издевку над ним; сцены встречи охотников с духами леса, воды и т.п.; сцены охоты, рыбной ловли; сцены жизни животных, птиц и др. Разыгрывались также куски эпических сказаний, отдельные сюжеты бытовых Песни родного Севера сказок.

Давайте поглядим один из таких фрагментов.

(видеопросмотр медвежьего представления в Берёзовском р-не)

А сейчас исполним песню «Тулыглап», а Мальчишки покажут вам элементы танцев)

(выполнение песни «Тулыглап»)

И ещё есть исторические Песни родного Севера обрядовые произведения,

Это Геройские песни-сказания (записываем) – это исторические обрядовые произведения, сочинённые в стихах и прозе. Их исполняют мужчины. Они же представляют духов-покровителей (протцов) на Медвежьем праздничке в той иерархической последовательности Песни родного Севера, в какой они исторически прожили жизнь (людьми). На Медвежьем праздничке исполняют и геройский эпос. В нём прославляются жизнь и славные дела протцов, отличившихся при жизни перед своим народом, сделавших для него что Песни родного Севера-либо существенное: защитивших его от противников, спасших от голодной погибели в тяжёлые зимы либо давших жизнь сильному потомству. Потомки веруют, что если держать в голове собственных протцов, почитать их, то Песни родного Севера они помогают и после погибели.

Какие же песни исполняются в ритуальной обстановке?

Это ритуальные песни (записываем) - древнейшие песенные произведения, которые исполняются, как считается в присутствии сверхъестественного существа, кому и посвящена песня. И певец, и слушатель Песни родного Севера впадают при всем этом в особенное состояние. Оно вызывается однообразным, вроде бы нескончаемым мотивом, частыми повторами не только лишь строк, да и отрывков – песня строится так, что её нереально Песни родного Севера окончить. Исполняется от первого лица, т.е. от имени духа, певец уносит слушателей в давнешние времена, вроде бы воссоздавая их своим пением. Длительное пение отключает исполнителя, и публику от окружающей реальности, в их происходит Песни родного Севера нечто вроде катарсиса (очищения). Приходя в себя, они ощущают, как будто они, и миропорядок рождены поновой.

Ритуальные установления касались времени суток и года, места, атрибутики, одежки исполнителя, половозрастного состава аудитории, поведения певца либо Песни родного Севера сказочника и т.д., прямо до наказания (реального либо ожидаемого) слушателей.

(рассказ-дополнение Лозямовой Л.В.)

А есть ли песни на темы текущей жизни Севера?

Да, это современные песни (записываем) - ряд Песни родного Севера произведений на темы текущей жизни обских угров. Энтузиазм учёных Х1Х–нач. ХХ в. был ориентирован сначала на обычный фольклор, они разыскивали архаичные песни, сказания, ритуалы и достигнули выдающихся результатов. Было Песни родного Севера отмечено бытование современного фольклора. В 1933-34 годах сложены песни, славящие красноватые пароходы – знаки новейшей жизни, а молодёжь, побывавшая в огромных городках, поёт о том, как «реют летающие лодки» – самолёты, к городкам подъезжают Песни родного Севера огромное количество «огненных саней» с продуктами и людьми, в домах «само возжигающийся огонь» – электричество. В последние десятилетия длится процесс межэтнических связей, воздействия российских песен, культуры, развивается двуязычие обских угров.

К истинному времени появились 4 типа Песни родного Севера (Е.Шмидт) современных произведений в хантыйском и мансийском репертуаре:

  1. Песни с новейшей темой, освещаемой в классическом жанре «индивидуальных песен» и импровизаций: коллективизация, работа в колхозе, вожди – Ленин и Сталин, родной край, прощание с Песни родного Севера малой родиной бойца, уходившего на войну. В разработке тем просматривается стилистика обычных личных песен. Появляются самодеятельные лирические песни локального нрава о природе, новых городках, профессиях.

  2. Песни с новейшей классической темой и Песни родного Севера в новейшей жанровой форме: частушки, песни со строфическим строем и рефреном; в обычных песнях обских угров нет реальных строф и связанных с ними часто циклических строк, таковой строй известен только по Песни родного Севера нескольким песням Медвежьего праздничка.

  3. Переводные, обычно, российские песни (песни о Чапаеве, «Вот кто-то с горочки спустился» и т.п.)

  4. Российские песни, исполняемые на российском языке персонально либо несколькими певцами на Песни родного Севера один глас при сохранении начальной функции произведения («Нарьян-Мар», «Увезу тебя я в тундру», «Северный олень», «Полярный круг» и т.д.)

Следует направить внимание на 1-ые два типа песен. Их бытование подтверждают записи не Песни родного Севера только лишь 1930-40-ах и последних десятилетий. Есть личные песни от лица дам и парней, к примеру, председателя, поющего о неплохой работе колхозниц, либо импровизация о рыболовах: «Если много рыбы наловили Песни родного Севера, то много средств с изображением (Ленина) получим», либо песня от лица женщин, лечащих в поликлинике: «Мы девицы, одетые в белоснежные халатики, (Мы девицы похожие на белоснежных чаек…)» – такие песни сейчас воспринимаются как простодушные, доверчивые Песни родного Севера. Но они несут важную социально-бытовую конкретику, которая равномерно приобретает значимость и настоящую ценность. С течением времени они станут документом эры.

(Рассказ-дополнение Лозямовой Л.В. о смешении хантыйского и мансийского фольклор Песни родного Севера, также о современной стилизации песен)

(аудиозапись «Куреньки»)

3. Закрепление.

А на данный момент, давайте с вами исполним куски нескольких современных песен о родном севере.

(выполнение Белоснежный олень, Строганина, Милый мой Север, В осеннем Песни родного Севера бору)

4. Обобщение

Достаточно стремительно происходили как жанровые трансформации, так и исчезновение целых жанров. Если в конце Х1Х века учёные записывали геройские песни, насчитывающие несколько тыщ стихов, то сначала ХХ века тяжело было Песни родного Севера повстречать человека, знающего легенды, геройские песни, почти всегда это разрушившиеся сказания. Во 2-ой половине ХХ века ушла из бытования практически вся мифологическая и геройская поэзия, максимально упростился Медвежий праздничек за счёт сокращения Песни родного Севера либо исчезновения обрядовых песен и других частей, ушли в пассивное бытование словесно-музыкальные части свадебного и похоронного обрядов, комплоты, заклинания и т.п.

Естественно, этим не ограничивается песенные жанры нашего Севера Песни родного Севера. Они достаточно гибки и открыты новым тематикам. О чём эти песни?

В их речь идёт о новых городках и профессиях, о родной природе, отражается тревога за будущее.

И на данный момент, мы Песни родного Севера с вами исполним песню «Моя Югра»

(Выполнение песни «Моя Югра» сл.А Тарханова, муз.В.Пшеничникова)

5. Подведение итогов.

(Анализ работы на занятии)

6. Домашнее задание.

А домашнее задание будет вам последующее: в течение Песни родного Севера этой недели проводится много мероприятий к юбилею ХМАО, на которых вы слышали и услышите много песен о родном Севере, нашем крае, окружении. На последующий урок поведайте о понравившейся вам песне, её исполнителе и Песни родного Севера создателе.

Наш урок закончен. Доскорого свидания.










pervoe-pravilo-zdorovya-tverdaya-rovnaya-postel.html
pervoe-revolyucionnoe-kreshenie.html
pervoe-sobornoe-poslanie-apostola-era-sobornie-poslaniya.html