Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ

Бхакти-сутра мудреца Нарады представляет одну из 2-ух Сутр , излагающих путь бхакти. Это пользующееся популярностью сочинение было написано, возможно, около 10ОО г. н. э. Так что оно немногим позже Бхакти-сутры Шандильи, являющейся более спец и сложным для восприятия произведением. Труд Нарады состоит из восьмидесяти 4 изречений (сутра), разбитых на 5 глав. В Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ отличие от Бхагавадгиты он не стремится соединить разные подходы йоги — преданности, деяния и познания. Заместо этого он ставит выше всех путей стезю бхакти.

Книжка I

Сейчас мы изложим любовь (бхакти) (1) В сей [книге изречений] эта любовь [понимается как] суть высшей любви (пара-према ) (2) И [она есть] сущность бессмертия. (3)

Обретя ее Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ, человек становится совершенным, становится бессмертным, становится удовлетворенным. (4)

Достигнув ее, он более ничего не вожделеет, не тоскует, не питает злости, не радуется и не суетится. (5)

Познав ее, он пьянеет, он делается недвижим [в экстазе], он находит удовольствие в Я. (6)

Она по природе не желание, суть ее в ограничении (ниродха ) [106]. (7)

Ограничение, но Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ, стает как отказ от [всех] мирских и религиозных занятий [в отношении к Божественному]. (8)

В этом [отказе] заключена «не-инаковость» и безразличие ко [всем вещам], что противостоят этой любви. (9)

«Не-инаковость» (ананьята ) есть оставление [всех] других прибежищ. (10)

Безразличие (удасината ) к светским и религиозным [вещам, что] противостоят этой любви, есть воплощение Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ за нятий, которые находятся в согласии с этой любовью. (11)

Пусть будет проявлена бдительность к учению [даже] после [обретения] крепости убеждения. (12)

По другому [всегда есть] возможность отпадения [от благодати]. (13)

Почему [требуется внимательность] также касательно мирских [занятий] наподобие приема еды прямо до конца поддержания плоти [ввиду естественной смерти]. (14)

Характеристики Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ этой [любви] описываются различно в силу различия воззрений. (15)

Парашарья [утверждает, что любовь есть] преданность исповеданию и прочее. (16)

Гарга [заявляет, что любовь есть преданность] священным историям (катха) и прочее. (17)

Шандилья [провозглашает, что любовь та, которая] не противоборствует [врожденному] удовольствию Я. (18)

Нарада, снова же, [настаивает, что любовь бывает, когда] все поступки посвящены Ему Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ, [и что она к тому же есть переживание] высшего смятения при забвении Его. (19) Имеется [не один пример] этого. (20) Подобно [любви] пастушек Враджи. (21) Итак, сообразно этому, обвинение в том, что пастушки запамятовали о знании божьей славы и просто обожали богочеловека Кришну ошибочно. (22)

При отсутствии этого познания славы божьей они Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ могли быть подобны прелюбодейкам. (23)

[Приличествующее] схожей [прелюбодействующей страсти] счастье не есть счастье, [что присуще] сей [славе]. (24)

Книжка II

Эта [любовь] даже превыше обряда (карма,), познания (джняна) и [принятых видов] йоги. (25)

[Сие так,] так как любовь есть суть плода [всех этих подходов]. (26)

Не считая того, [любовь превыше всякого другого пути Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ] ввиду неприятия Господом тщеславия и ввиду его пристрастия к смиренности (дайнья) поклоняющегося. (27)

Согласно одним, единственно познание есть средство для сей [любви]. (28)

Согласно другим, есть связь разных [средств]. (29) Брахмакумара [то есть Нарада, держится представления, что любовь есть] существо собственного собственного плода. (30)

[Сие так,] так как есть пример царя, дома Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ и пищи, и прочее [107]. (31)

Правитель не удовлетворен этим [признанием собственного реального отцовства], как нет [и другого ублажения, помимо] утоления голода. (32)

Почему единственно этой [любви] необходимо следовать ищущим избавления. (33)

Книжка III

Учителя прославляют [следующие] средства [претворения] этого. (34)

Сия [любовь], но, [претворяется] средством отказа от предметов и через отказ от привязанности. (35)

[Любовь претворяется] через Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ неизменную преданность. (36)

[Любовь засим претворяется] средством воспевания атрибутов Господа и внимания им даже [во время] мирских [занятий]. (37)

[Любовь претворяется] приемущественно через милость чего-то огромного либо [просто] через частичку милости Господа. (38)

Но соприкосновение с кое-чем огромным тяжело достижимо, [хотя его благодать] неописуема и непреходяща. (39)

Даже так [любовь] претворяется милостью Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ единственного этого. (40)

[Сие так] ввиду отсутствия различия в Нем и в его созданиях. (41)

Единственно таковой [любви] необходимо следовать. Единственно ей необходимо следовать. (42)

В любом случае необходимо сторониться дурного общества. (43)

[Дурного общества необходимо сторониться,] так как оно вызывает желание, гнев, обман, замешательство памяти и утрату мудрости. (44)

Даже если они Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ появляются [просто] как волны, то разливаются морем из-за привязанности (санга ). (45)

Кто пересекает, кто вправду пересекает [море] заблуждений (майя)? Тот, кто оставляет привязанность, кто нередко переживает величавый опыт [исступленной любви], свободной от [чувства] «моего»… (46)

…кто нередко посещает уединенные места и кто рвет рабские кандалы мира, становится свободным от Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ трояких параметров [природы] и оставляет [всякую мысль] о выгоде либо накопительстве… (47)

…кто оставляет плод деяний, [даже] отторгает деяния, и почему становится безразличным (нирдванда ).. (48)

…кто отторгает даже ритуальные деяния, включенные в Веды, и обретает безмятежное томление [по Богу]… (49)

— тот пересекает, вправду пересекает, [даже] выручает мир. (50)

Книжка IV

Суть любви непередаваема Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ. (51) Подобно вкусу немого человека. (52)

[Любовь] всегда проявляется в приготовленном к восприятию. (53)

[Любовь] лишена свойств природы, лишена желания, повсевременно вырастает, не прерывается, только тонка и представляет суть [запредельного] опыта (анубхава ) (54)

Познавший эту [любовь] лицезреет только ее, слышит только ее, гласит только о ней, размышляет только о ней. (55)

Производная [любовь] трояка ввиду различий Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ в качествах [природы] либо ввиду различий состояния волнения и т. д. (56) Каждое предыдущее [качество природы: саттва, раджас, тамас ] более восприимчиво к добру, чем следующее [качество] [108]. (57)

В [сравнении с этой производной] любовью другая, [то есть высшая любовь,] легче постижима. (58)

[Высшая любовь легче постижима,] так как независима от других причин и вследствие Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ собственной самоочевидности. (59) [Сие также верно] поэтому, что высшая любовь в собственной сути есть мир и высшее блаженство (парама-ананда ). (60)

В случае мирской нужды не приходится предаваться заботам, так как отрекаешься от себя во [всех] прозаических и религиозных [занятиях]. (61)

По достижении сей [высшей любви] мирскую деятельность не надо прекращать Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ, но [следует практиковать] отказ от плодов [своих занятий,] и средства для этого [надо усердно взращивать]. (62)

Не следует примеряться к поведению дам, обеспеченного люда и безбожников [109]. (63)

Обман, притворство и прочее следует бросить. (64) Посвящая свои поступки Ему, [включая] желание, гнев, обман и прочее, следует направлять их единственно на Него. (65)

Любовь, состоящую Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ из неизменного служения, какое бывает у слуги, либо неизменного [служения], какое бывает у супруги, предваряемую рассеянием 3-х видов [восприятия, как упоминалось в вышеозначенном речении], следует практиковать; единственно любовь следует производить. (66)

Книжка V

Исключительные (экантин ) ревнители на первом месте. (67) Беседуя меж собой, душимые слезами исступления, они очищают свои семьи и землю. (68)

Они Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ освящают святые места (тиртха ); они делают деяния верными; они наделяют писания настоящим смыслом. (69)

Они преисполнены Им. (70)

Праотцы радуются, Боги танцуют, и эта земля обретает заступника [в настоящем ревнителе]. (71)

В их отсутствует всякое различие в рождении, знании, красе, семье, богатстве, занятости и прочее. (72) Так как они сущность Его. (73) Не следует Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ затевать спор. (74)

[Это требуется] поэтому, что есть место для различий и ввиду внерассудочной природы (аниятатва^ [Бога]. (75)

Над писаниями о любви следует размышлять; деяния, пробуждающие ее, следует решать. (76)

Когда «размечаешь» время — отказавшись от наслаждений, печали, желания, выгоды и тому схожее — даже полмгновения не следует растрачивать попусту. (77)

Привычки такие, как невреждение Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ, верность, чистота, терпимость, вера (астикья ) и т. д., следует пестовать. (78)

Необремененный.[ревнитель] Господу всегда должен поклоняться всем своим существом. (79)

Он, прославляемый, стремительно является ревнителям и дает им узнать [Его настоящую природу вне времени и пространства]. (80)

Только любовь к тройной правде выше; только любовь выше. (81)

[Любовь,] хоть и одна Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ, одиннадцатирична: она воспринимает вид привязанности (асакти ) через прославление атрибутов [Бога]; привязанности к Его красе; привязанности через поклонение; привязанности через памятование [Его имен]; привязанности через услужение; привязанности через дружбу [с Ним]; привязанности через размещение [к Нему]; привязанности любящего; привязанности отрекшегося от себя; привязанности единообразия [с его конечной природой]; привязанности к Первоисточник 4 БХАКТИ-СУТРА НАРАДЫ собственной отделенности от Высшего. (82)

Почему провозглашают наставники любви единогласно и не опасаясь человеческих пересудов: Кумара, Вьяса, Шука, Шандилья, Гарга, Вишну, Каундинья, Шеша, Уд дхава, Аруни, Бали, Хануман, Вибхишана и прочее. (83)

Тот, кто верует этому благорасположенному изложению, представленному Нарадой, тот становится любящим; тот обретает Возлюбленного; тот обретает Возлюбленного. (84)


pervoe-oficialnoe-soglashenie-prezidenta-chuvashii-ignateva-sportivnoe.html
pervoe-otnoshenie-misli-k-obektivnosti-metafizika-s-n-trufanov-nauka-logiki.html
pervoe-porazitelnoe-otkritie.html